Arca de Ouro: O Eterno Giro do Presente

Os argumentos do livro Enigma Eu buscam inicialmente trazer uma visão deste mundo quando tratamos de observar os seus pares de opostos. Essas duas perenes variantes estão em nós o tempo inteiro, nem um segundo a mais nem um a menos. E a narrativa do livro traz aqueles valores em inescapáveis escalas relativas, mas agudamente crescentes em Sorman, o personagem principal. Nebulosamente em sua fase do pré-despertar, ele se encontra na correnteza do rio da vida, cujas águas rolam o tempo inteiro, sem que ele consiga sobrepor-se a elas. Em suas conjeturas adolescentes essas águas não são portadoras de qualquer sentido ou razão.

Sorman não consegue enxergar a outra margem desse rio, o que lhe causa a sensação de vagar interminavelmente sem um real propósito ou claro objetivo. Esse sentimento é muito presente no íntimo de quem como Sorman, desde muito cedo busca razões para sua própria existência em meio a tantas coisas que não lhe fazem sentido. E cada vez mais ele observa o profundo mergulho de pessoas nesse tipo de águas onde ele não consegue adentrar como elas. Por sua jovem ótica ele – ferido – vê o mundo ruidoso como um eterno giro de um eterno presente, sempre com os mesmos obscuros e repetitivos matizes. Então ele passa a conviver com um triste sentimento de exclusão que lhe vem minar a espontânea natureza de sua adolescência.

As águas, naturalmente – na simbologia esotérica – são neste caso o quantum emocional com que cada um convive em intimidade. E sem uma visão pelo menos concisa da vida, calcada por necessárias experiências materiais – positivas e negativas – é ainda impossível entender-se o sentido real e espiritual de qualquer coisa sobre a qual uma lógica se sobreponha, senão unicamente ater-se à ilusão das formas e a seus efeitos. Pois as águas interiores em seus livres e incontidos fluxos ou em perenes correntes quando elas vêm - para quem não consegue acalmá-las ou manobra-las - nublam ou afogam os significados maiores neste mundo de causas duais não discerníveis.

Em Sorman o grande obstáculo de momento é seu curto tempo na Terra onde não pôde ainda recordar ponderáveis experiências de vidas pregressas, tangenciá-las ou aquilatá-las mesmo em valores duais. Uma projeção da consciência, contudo, pressiona o lado inexperiente de sua jovem personalidade, através de atrelamentos às formas e convenções mundanas para um necessário sofrimento nesta sua fase de obscurecimento interior. Ele resiste a isso, mas não consegue escapar dessa ação.

Sua namorada consegue convencê-lo a buscar por uma realização interior num ashram que ela ouvira falar, visto ele sentir-se completamente perdido em seus valores pessoais. Assim acontece:

“- Sorman, por que lamenta tanto sua vida, ame-a! - ela recordava olhando pela janela do ônibus no trajeto de volta a casa.

- Não posso, Anita, há alguém dentro de mim conspirando – ele encostava as pontas dos dedos na fronte – não me deixa em paz, volta sempre com novas propostas.

- Por que lhe dá ouvidos, deixe-o falar, não lhe preste atenção!

- Louco, já não serei um? - pareceu não escutar uma só palavra do que por último dissera Anita.

- Não diga isso, Sorman, você não é louco!

- Quem sou então? Olho e não vejo, falo e nada digo. Quem sou, diga-me, senão um demente? De que vale uma vida assim, para que sirvo?

- Tem um coração, uma alma, isto é vida!

- Não basta um coração, as pessoas o têm; nem alma, todos possuímos uma. Isto é criação da natureza. - tê-los para sofrer não é sensato. E Deus, segundo suponho, é, sobretudo, inteligência!

- Sorman, ouça. Uma amiga visitou numa região serrana um ashram. Ele é aberto a quem deseja aprender. Há um guru que ensina - é um indiano - vive em nosso país desde jovem. Ele ensina, Sorman, vamos visitá-lo, quem sabe não será este seu esperado mestre?

Surpreendentemente - refletia Anita - apesar de seus imaturos dezoito anos, pudera convencê-lo sem esforço, logo a ele de opiniões tão concretas e inteligentemente organizadas. E partiram ao encontro de Rama.”

Vejamos agora um trecho de novo embaraçamento de valores na visão do jovem personagem, que lhe geram continuadas incompreensões e seguidos embates com sua própria consciência. Esses momentos acabam por motivar-lhe a decisão de voltar à casa paterna, após três anos no ashram. Tinha ele em seu retorno vinte e um anos.

Veja [Enigma Eu: https://arcadeouro.blogspot.com/2015/07/enigma-eu.html

“Sorman andava de um lado a outro como fera enjaulada. O dia se arrastara brincando com seu sofrimento. Que fazia de sua vida? Largara ao ashram por que julgara que outro momento importante se impunha. A vida tranquila não o atraia mais. Ao lá chegar, imaginara escapar daqueles lancinantes sofrimentos, da sensação de vazio e dor. A dualidade de valores, o que se revolvia dentro de si, que indagava; este, verdadeiramente, o conduzira ao ashram em busca de adequado alimento. Mas a despeito da disciplina e do aprendizado nunca o satisfizera completamente. Lá mesmo ele tomava novas formas, aterrorizava-o; descerrava quadros ante sua sensível percepção, exigia! Vencera-o tantas vezes, outras tantas fora derrotado! Pequena trégua lhe dera desde o último dia no ashram – agora voltava com força e vigor!

De repente, estancou os passos e olhou para a janela. Estava calor, a testa suava. Na introspecção em que mergulhava, na febril ânsia de esquadrinhar o íntimo, esquecera-se de abrir a vidraça. Por momentos a ação externa do mundo não o afetara diretamente; os sentidos recolhiam-se parcialmente; o automatismo o movia. Estava acostumado a isto; durante três anos vinha praticando diariamente a concentração – dharana – um dia atingiria o samadhi, a plenitude da meditação!

Mas não era esta, exatamente, sua postura mental no momento, longe disto! Não se sentava utilizando-se dos asanas; nem se preparara convenientemente exercitando o pranayama; tão pouco procurava desligar-se do mundo externo, abstraindo-se com o prathyahara. Ao contrário, digladiava-se consigo próprio, entregava-se ao sanskâra e provocava torvelinhos na mente!

Encaminhando-se para a janela abriu a vidraça, travando-a em cima com movimentos lentos. Imediatamente a fresca aragem invadiu o quarto. Provocou oscilações na cortina e o estalar das folhas do calendário recentemente colocado na parede. Isto causou-lhe certa reação; os sentidos despertaram do entorpecimento parcial para receber a nova energia. A consciência externa estremeceu para as formas concretas e pretendeu largar as imagens mentais em que se prendia.

O ar renovado beneficiara-o, era fato, Sorman agora respirava profundamente e se refrescava. Lançou olhar ao jardim, entrevendo-o sob obscura iluminação dos holofotes sobre o belo gramado. Ficou como estava por vários minutos, olhava e observava; ao mesmo tempo sentia-se esvaziar de alguma sobrecarga emocional, sem se importar com nada subjacente. Acalmava-se naturalmente, sem outras técnicas ou artifícios.

Logo, porém, o pensamento voltava a trabalhar e recomeçava a inquirir-se: por que alterava o rumo de sua vida de maneira tão marcante que a si mesmo surpreendia? Seria algo maior, acima ainda deste exigente ser que o induzia a tomar novas decisões e mantê-las? Mas sendo, por que este algo maior não tomava conhecimento de sua luta, não interferia nas terríveis batalhas em que se engalfinhava, nas baixas que sofria e em tudo mais que passava? Nada disto parecia sensibilizá-lo. Não deixava marcas nem sensações, não se identificava. Estaria ele, Sorman, qual Arjuna, quedado e abatido? Seria exatamente assim? Mas no Kurukchetra, o campo da terrível batalha, onde Arjuna antevia sua morte e de seus queridos entes, não lhe surge Krishna, pródigo e firme, ensinando-lhe o que fazer?

Sim, lá estava ele sem qualquer ilusão, abrindo-lhe o coração, fazendo penetrar a mensagem! A Arjuna caberia aceitar e agir. Demandaria jogar por terra a todos os temores, apegos e autoestima; lançar-se à inteira sorte da batalha sem interessar-se pelo resultado final, - enfrentar a morte cara a cara! Porém, no seu caso, tomadas as devidas proporções do canto épico, das alusões e alegorias, seria também de se entender que o outro seria Krishna, que, à distância, lançava-lhe as insinuações, modelando-lhe na mente as decisões, que, depois, tomaria? Fosse ou não fosse uma coisa era certa: o legado do sangue retomava-lhe o destino, o reconduzia ao fluxo atávico, e o obrigava a seguir em frente!

Mas, estranhamente, apercebia-se do outro somente agora, justamente quando o primeiro acicatava-lhe como tantas vezes já o fizera. Por que antes nunca houvera notado esta sutil presença, este algo maior? Julgara sempre que o ameaçador ser a rugir e a corroer-lhe as entranhas fosse o único responsável a conduzi-lo às decisões tomadas. Entretanto, via agora que possivelmente não, pois se decisões tomara admitindo ser o dono único de seu destino, talvez se enganasse. O outro teria se antecipado e naquele turbilhão de emoções e pensamentos não conseguira discerni-lo, ou não pudera. Porém, hoje sim, e seria algo de satisfação, se satisfação tivesse em conhecê-lo!

Quem sabe ainda – continuava teimosamente agora andando – não seriam os dois, exatamente, os responsáveis por suas decisões. O ego é múltiplo – lembrava-se de Rama – até que se consiga atrair-lhe as partes e unificá-lo. Mas aquele que o torturava era forte, demasiadamente bem estruturado. Não adiantava tentar convencê-lo; ele jogava com tudo; incursionava a todos os meandros e labirintos da mente; dominava sobre a vontade - manipulava com os seus desejos! Então por que o levava a buscar conhecer-se? Ou tudo não seria uma imensa encenação onde este e o outro representassem dois papéis distintos e combinados estivessem? Mas existiria mesmo este outro? Ah, imaginação desvairada, deixe estar como é; por que embrenhar-se nos mistérios da mente quando dela somos serviçais? Cansado e irritado mergulhou sobre a cama, buscando apagar da memória as ambíguas propostas de enigmas tão difíceis de deslindar.”

Nesse paradigma o drama nele continuava; algumas vezes envolto por véus de enganosa sutileza.

Rayom Ra

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Veja a Parte II: https://arcadeouro.blogspot.com/2022/08/o-eterno-giro-do-presente-ii.html:

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