Skandhas - Atributos Ativos do Carma

  Literalmente “fazes” [aquilo que fazes; feixes de ações] ou grupo de atributos; toda coisa finita, inaplicável ao eterno e ao absoluto. Em todo o ser humano vivente há cinco – esotericamente sete – atributos conhecidos com o nome de Pañcha Skandhas, que são: 1. Forma (rúpa); 2. Percepção (vidâna); 3. Consciência (sañjñâ); 4. Ação (sanskâra) e 5. Conhecimento.

  Esses Skandhas se juntam ao nascimento do homem e constituem sua personalidade. Depois da maturidade de tais atributos eles começam a separar-se e a debilitar-se, o que vai seguido do jarâmarana, ou seja, a decrepitude e a morte.

  Skandhas são os atributos cujo agregado constitui a personalidade, por assim dizer: os atributos de cada personalidade, que depois da morte formam a base para uma nova reencarnação cármica. Os Skandhas são os germes de vida em todos os sete planos do ser e constituem a totalidade do homem subjetivo e objetivo.

  Cada vibração que produzimos é um Skandha. Os Skandhas estão intimamente unidos às pinturas da Luz astral, que é o meio ambiente das impressões, e os Skandhas, ou vibrações relacionadas com o homem subjetivo ou objetivo, são os vínculos que atraem o Ego que se reencarna – os gérmens deixados para trás quando esse Ego entra no Devachan (1) e que haverão de ser recolhidos e outra vez esgotados por uma nova personalidade.

  Um câmbio mental ou um vislumbre da verdade espiritual pode trazer a repentina conversão de um homem à verdade até mesmo na hora de sua morte, criando assim bons Skandhas para a próxima vida. Os últimos atos ou pensamentos do homem produzem um efeito enorme sobre sua vida futura, porém ele terá ainda de sofrer por suas culpas, e esta é a base da ideia de um arrependimento de última hora. Porém, os efeitos cármicos da vida passada devem continuar, porque o homem, em seu novo nascimento, haverá de recolher as impressões vibratórias deixadas na Luz astral.

  Os Skandhas são cármicos e não cármicos. Podem produzir Elementais por um kriyâzakti (2) inconsciente. Cada Elemental lançado pelo homem haverá de voltar a ele, cedo ou tarde, posto que é sua própria vibração. Os Elementais são pensamentos encarnados, bons ou maus, que permanecem cristalizados na Luz astral e são atraídos de novo à vida quando aqueles que os originaram retornam para a vida terrestre. Os Elementais se aderem como uma enfermidade sendo, portanto, perigosos para o portador bem como para os demais. [Doutrina Secreta., III, 587-588]

  (1) – Devachan ou Devakhan – (palavra tibetana). A “morada dos deuses”. Um estado intermediário entre duas vidas terrestres, no qual o Ego (Ãtma-Buddhi-Manas), ou seja, a Trindade feita Um, entra depois de sua separação do Kâma-Rûpa e da desintegração de seus princípios inferiores depois da morte do corpo na terra. [Devachan é um nome que em linguagem teosófica se dá ao céu ou mansão de bem-aventurança, e literalmente traduzido significa: morada resplandecente ou mansão dos deuses]. Devasthan, residência dos deuses é o seu equivalente termo sânscrito.

  É o Svarga dos indus, o Sukhâvati dos budistas, o céu dos zoroastrinos e cristãos, assim como dos muçulmanos menos materialistas.

  É uma parte do plano ou mundo astral especialmente protegida da qual estão excluídos todos os sofrimentos e todo o mal, pelas grandes inteligências espirituais que presidem a evolução humana [Anne Besant – Sabedoria Antiga].

Um estado subjetivo de bem-aventurança dos princípios anímicos superiores depois da morte do corpo, Anyodéi (3). Corresponde à ideia de céu ou paraíso, onde cada mônada individual vive num mundo que se haja criado por seus próprios pensamentos e onde os produtos de sua própria ideação espiritual se lhe parecem substanciais e objetivos (F. Hartmann).

  (2) Kriyâzakti ou Kriyâ-zakti (sânscrito) – O poder do pensamento; uma das sete forças da natureza. A potência criadora dos Siddhis (poderes) dos iogues perfeitos.

  [No Livro de Dzyan, segunda parte, estância VII, No. 21 lê-se: “A Terceira Raça veio a ser o veículo dos Senhores da Sabedoria. Criou filhos da Vontade e da Yoga, mediante o Kriyâ-zakti os criou....” Kriyâ-zakti é aquele misterioso e divino poder latente na vontade de cada homem, e que, não sendo chamado para a vida, avivado e desabrochado pela prática do yoga, permanece inerte nos 999.999 de cada milhão de homens, por cuja razão chega a se atrofiar.

  É aquele misterioso poder do pensamento que, em virtude de sua própria energia inerente permite-lhe produzir resultados fenomenais externos perceptíveis. Os antigos sustentavam que uma ideia qualquer se manifestará exteriormente se a atenção [e a vontade] de um esteja profundamente concentrada nela. De igual modo, uma volição intensa será seguida do resultado que se busca. Por meio desse poder e de Ichchhâzakti (poder da vontade) é como o iogue obra generosamente seus prodígios [Doutrina Secreta, I.313 e II, 182].

  (3) Anyodei - A vida espiritual; o estado subjetivo em que a estância superior da alma entra depois da morte uma vez se tenha despojado de suas partes mais grosseiras, no kâma-loka. Corresponde a condição do Devachan. - [F. Hartmann] 

  

  Fonte: Helena Petrovna Blavatsky – Glossário Teosófico

  Tradução Espanhol / Português: Rayom Ra

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Rayom Ra

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